伴侶並不是來一味滿足我們的期望、需求和幻想的，他或她其實是來轉化我們頑強的慣性模式，幫助我們成長和朝著更高的層次去發展的逆增上緣。
——胡因夢
親密關係其實是為了幫助我們改變習氣，放下強悍的意志力和自以為是的傾向。
褪下愛情的“迷醉假面”
我所觀察到的自己，年輕時就像許多學員朋友一樣，認為世界上只有愛情是最偉大和美好的，沒有任何事比愛情更重要。
從那樣的狀態中，我逐漸經歷了諸多兩性關係的磨難和挑戰，終於看清了愛情的本質。
我瞭解到，我們很多人所執著的愛情其實是一場自戀的活動，其中並不一定有愛的成分。
我們更多地，是透過對方專注深䆳的眼神看到了自己的價值，嘗到了並不永恆的恩寵。
兩個陌生人在不明所以的情況下，彼此的能量突然被一根隱形的業力天線連上了，這件事對任何年紀的成年人而言，都是神秘而難以抗拒的。
在一間屋子裡有幾百個人，怎麼就只有這個人永遠跟我連線呢？
只有這個人走到哪兒都有一根線連著我，這種感覺太令人迷醉了。
我終於不再孤單，甚至毫不費力就得到了能量。
我想要擁有他，讓這個狀態從此定格！
人世間沒有什麼比全然的愛更令人嚮往了，因為沒有阻隔的密契體驗，是每一個有自覺能力，意識到“自他”的界分感所帶來的疏離和痛苦的人，所暗自期盼的一種解救。
但當我們刻意地想讓這份連接感一直持續下去的時候，我們所有的反應就開始從不預設的開放狀態，捲進了緊縮的執取。
掌控，掙扎，不想讓彼此融合的狀態有所改變的所有行為和反應，其本質就是我之前說過的物化傾向。
我們一旦從開放的能量連結狀態落入到物化的緊繃，恩寵就不見了。
人只要一過度運用意志力，對方的能量便連接不上了，這真是一件有趣又不幸的事啊！
我們的主流社會不斷強調的教育，一向是要努力、要打拚、要向上、要憑著意志力克服萬難，但能量上的連接是不可以努力的，這是我所翻譯的三十多本書中，不斷想提醒大家的道理。
如果我們想要和仼何人或源頭連結，就不能運用意志力，你只能保持“無為”，從自我中心的執取中跨出來，也就是不著意、不造作，如此才能進入自然的密契狀態。
親密關係及其他一切的關係皆是如此，意志力一旦出來，一旦努力、掙扎、奮鬥，能量連接的天線就斷了。
因此，親密關係之道和解脫之道，核心的本質是一樣的。
我的伴侶是個很無為的人，他可以一個人待著幾天都不說話，除了日常活動不得不說的事務性的話之外。
我和他相處的第一個禮拜就有點抓狂了，完全不講話不連結，對女性來說簡直太陌生了。
因為女人的特點是必須透過交談來產生連結和關係。
後來慢慢地，我才發現他是我所有的關係裡面最獨特的對象，因為他是在無意識地訓練我自己待著，很放心地待著，沒有廢話，就只是待著，存在著。
然後在這待著的狀態之下，去學習不連結就不連結，沒什麼大不了。
當你對不連結感到很抓狂的時候，對方會跑得比你更快，距離會比原本更遠，所以你就得訓練自己變得成熟自足。
而這，也正是太陽落寶瓶座的他，引領我的靈魂從南交點獅子座、月亮獅子座、冥王星獅子座的自我中心，轉向北交點寶甁座這個陌生的發展方向的無意識方式之一。
轉化關係中的慣性模式
涉及性的親密關係是一種極深的能量交換，隨著解放風潮發展至今，全世界的人多少都已經擁有了性行為的自由，但同時卻相當缺乏對這股能量的認識。
從身心靈整合的視角來看，性能量的交流不但涉及到肉體，同時也會進入我們的氣脈、脈輪所在的精微體，而且停留的時間很長，影響頗深。
彼此珍惜、相互懷愛的性交流，可以快速地為對方帶來高能量和正能量，但是物化的、乏愛的、宣洩式的性行為卻只可能讓人的心靈感到沮喪孤獨，身體感到蹩扭疲憊。
這也就是我們要在關係中轉化自身慣性模式的原因之一，因為這類缺乏覺知的慣性模式和我執傾向，往往會導致雙方能量的阻塞與耗損，由意識活動影響至物質次元。
所以親密關係其實是為了幫助我們改變習氣，放下強悍的意志力和自以為是的傾向，學習在精神修為上下工夫。
面對內心的根本焦慮，不把它投射出來變成一種索取和掌控，而這是終身都得努力的實修功課。
否則，我們很難建立我們夢寐以求的真愛。
如果我們可以在這些環節上下很深的工夫，親密伴侶就會變成“道友”——修行的道友。
道友不是道貌岸然的友人，而是沒有任何防範之心，真正信賴放鬆的知己。
當一個人可以在另一個人身上突破焦慮、自保、面子問題、防禦機制、逞強好勝時，便可能逐漸和內在的神性產生連結，踏上暗自期盼的歸途。
領悟關係的真諦
女性朋友們最好不要試圖當面分析男人的心理，不要試圖通過講一堆道理來拉近距離，當我們把這些東西都放掉，雙方的能量連接自然就放鬆了。
沒有了壓迫感和壓力，對方很自然地會來跟你連結，即使話不多，關係也是親密的、同在的。
“同在感”是每個人都想擁有的，但很多人會發現，婚姻持續了20年、30年，一直沒有同在感，身邊的人好像魂並不在當下。
那麼，要如何讓兩個人的魂都在同一個地方，讓兩座孤島般被肉身監禁的靈魂，能夠擺脫掉那要命的疏離感呢？
每個人都有這種身為孤島的感覺，除非你今天是開悟者，否則一定會意識到生命之間無法拉攏的距離。
靈魂鎖在肉體中製造出了孤立感。
我們的肉體就像一座狹小的監獄，把靈魂鎖住而造成了你是你、我是我的錯覺。
但是，人一旦可以安住在內心最懼怕的感受和不願經驗的現象上，就可以慢慢地學會鬆靜自然。
隨之，靈魂的“本覺”自然能消融肉體的阻塞感和堅實的錯覺，而逐漸向外部擴張，擴張到屋子裡其他的生命之中，甚至擴張到屋子外面，最後變得無有邊界。
肯 · 威爾伯在《一味》中曾經引用過拉馬那 · 馬哈希的導入實相法，他說：“你的真我不是你的身體，不是你的房子，也不是天地，祂是把身體、房子和天地都包容進來的覺知本身。 ”
我們自己這個主體，這個小我，永遠都是孤獨無依的。
但開悟者會發現，主體的存在原來只是個幻象，這時，知覺便開始無限地擴張，把所有的客體都包容進來，從而打破了主客對立的二元性，於是存在，就變成無量無邊了。
當主客二元對立消融的那一剎那，人才能體悟到什麼是本自具足的圓滿和安全。
要進入這樣的境界，勢必要穿越我們內在最深的恐懼和陰影，也即所謂“靈魂暗夜”的經驗。
所以，關係就是修行。
說穿了，人有一百個關係，最終只是在這一百個人身上看到了不同的自己罷了。
最後你會發現，一切都只是自己跟自己的關係。
然而，我們卻有機會，在這一場又一場的自戀大戲中，學會愛與謙和，發展出最豐富的人性與神性。
東西方整合視角下的關係修行
當我們活出了健全的自我，轉化了嬰兒式的依賴和索求，懂得平等地對待自己和他人，內心不再逃避鐵的現實所帶來的挑戰，這時深層的恐懼和不安全感就會消減。
借著默觀和信仰，以及紮實的自我認識和覺知，我們便能發展出德性，而只有德性和恩典法則，可以帶來凈化、啟蒙和解脫。
臣服和謙卑是一種神性的流露，是西方靈修的旨趣所在。
東方的佛家修行方式和克里希那穆提強調的揭露式洞見如出一轍，屬於自力救濟的途徑。
二十一世紀人類獲得幸福和救贖的可能性，就埋藏在東西方修鍊途徑的整合之中。
完全靠自立救濟，不關注有更高力量存在的東方途徑，很容易沿生出自我膨脹和自大，除非這個人已經具備了十足的善根和美德。
更何況也鮮有幾人能完全自救，包括我自己在內。
而單純西方的信仰之道，強調的則是和上主的關係先要建立好，然後把培養好的順服、守貞、神貧的自我節制功夫，延伸到“愛鄰人”上面。
這強調的是一種關係對等的修行，所以肯 · 威爾伯認為此途徑無法真的突破最終極的二元對立，達到“不二境界”。
換言之，東西方的解藥各自有所不足，但絕對可以互補。
這兩者拿來對比之下，我們會發現自我覺知、自立救濟是最根本的基礎，人和人之間的愛與相融則是進一步必須發展的能力。
東方傳統重視內觀打坐、避世獨修，西方傳統則強調投入參與、熱情付出。事實上，一旦深入於雙方的密修之道，我們就會發現耶穌、佛陀都注重悲智雙運，或是熱忱與空寂的融合。
因此，二十一世紀的個人道場不在寺廟教堂裡，它就在日常生活的關係之中，其進行的方式就是理性清明地認識到，伴侶並不是來一味滿足我們的期望、需求和幻想的，他或她其實是來轉化我們頑強的慣性模式，幫助我們成長和朝著更高的層次去發展的逆增上緣。
