把慾望管起來

馮侖

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問：

馮叔，我看到一篇文章裡提到你說的一句話，「幸福與不幸福要從兩個方面來看，即我們的慾望與滿足慾望的手段及能力之間是不是能夠平衡。而膨脹的慾望往往導致很多悲劇。」為什麼這麼說呢？

馮侖：

很多時候，人的煩惱、痛苦都來自想要的太多。管理不好自己的慾望，人就煩惱了。如果能夠把慾望「管」好，幸福感會高很多。

我們跟外部世界的關係，其中很重要的一個方面就是「我想要什麼，外部世界給我什麼？」這是慾望和滿足慾望的方式之間的關係。如果要的很多，而外部世界能給的很少，這個衝突就很劇烈。

我們很多的苦惱都來自慾望和外部世界的關係。

怎麼處理這個關係呢？一個方向是不斷地創造更多的物質來滿足不斷增長的需要。

這事聽上去靠譜，但事實上完全不靠譜。為什麼不靠譜呢？因為需要的產生，一秒鐘就可以產生很多。你一眨眼，「我要成為最厲害的人」、「我要當大明星」，一秒鐘，需要就來了，而滿足這個需要，一輩子能做到嗎？即使給你很多的物質條件、錢、技術，你也未必能實現。

也就是說，慾望的增長速度快，但成本低，可以零成本，甚至還可以負成本產生慾望，坐牢了，負成本，也可以想像美好生活。

有人把花一百塊錢吃頓飯想像為美好生活，這個成本就小。也有人想像花一百億去火星的事。所以慾望增長的速度太快，成本太低，而且可以大量產生。我曾經去胡志明坐牢的監獄參觀。坐牢了，那成本都是負的，但他在牢裡寫的全是他對美好生活的想法。所以慾望增長的速度這麼快，而且可以在沒成本、零成本、負成本的情況下增長，怎麼樣創造物質條件都滿足不了。

有人掙了一百萬，剛想過個好日子，卻發現了一個更美好的生活方式，一比較這錢又不是錢了。過兩天說貶值了，這一百萬塊錢不值錢了，又苦惱了。所以在這條路上，我們不管創造多少科技、多少物質，最後仍然是苦惱。

今天我們有空調、有汽車了，但是，大家的煩惱少了嗎？二十年前，你的父母、爺爺奶奶，沒空調、沒汽車，也不吃這麼多熱量的東西，你今天的煩惱跟他們的煩惱相比，其實今天你的煩惱還多了，這就證明這種方法是無法讓你不煩惱的。

那我們怎麼辦呢？還有一種辦法，乾脆就是說「力有不逮」，用技術、物質趕不上，咱們就不管了，咱就管理慾望，少點慾望。

2

問：

那麼，怎樣才能管理好自己的慾望呢？

馮侖：

一般來說，一個人在社會上扮演的角色越多，就說明慾望越大。管好慾望的時候，肯定是角色特別簡單。

我認識一位僧人，他說「我是和尚，我就是和尚，我絕不當書記；我要當書記，那就絕不去寺廟」。他這角色就簡單。簡單意味著慾望的管理比較好。如果一個人演了很多角色，演成功者，又演道德楷模，又要演老師，還要演兄弟。演的角色越多，尤其在公開場合演，就說明慾望多。今天演這個，明天演那個，演的角色越來越多，虛榮心就越來越大，稍有得不到滿足的時候，就開始煩惱。

人的煩惱還在於時間。因為慾望太多，而時間有限，經常在自處的時候沒辦法照顧得周到。總有疏漏，總有不完美，總有被別人批評的地方。所以如果能夠淡定下來，去是非、減角色，把現在當成永遠，開心就會是一件很簡單的事情。

另外，價值觀不穩定的人，容易被眼前事遮蔽，遇到誘惑就會生出許多慾望。能管好慾望的，往往對事情的看法比較穩定，有一套穩定的價值觀。

所謂價值觀穩定，一個重要的表現是，做選擇時有恒定的標準。

十多年前，我和同事們去過一次不丹。當時我們和不丹國家電視臺的一個節目製作人聊天，他在美國伯克利大學讀完研究生，然後歸國。

我有些好奇他回不丹後能掙多少錢，於是問他薪水有多少。他告訴我，「一個月300美金。」換算成人民幣，大概是2100塊錢。

我就問他：「那麼少的工資，你幹嘛不留在美國？」

他的回答特別有意思。他說，「在外邊沒有方向感。我在那精神無處安放，我不知道我是誰，不知道我為什麼要去那裡，不知道我未來將去哪兒，也找不到自己的價值，心很亂。但我回到不丹，回到這山裡頭，一看到寺廟，看到僧侶，看到經幡，心裡就安定下來了。你在不丹隨便找個人問問，他都會明確地告訴你，我是誰，要去哪兒，為什麼。」

對他們來說，穩定的精神歸屬很重要。這是他做選擇時的標準。

還比如說，我們做生意，做生意有很多價值判斷。究竟是要多掙錢，還是要兼顧社會責任？如何處理政商關係？這都是價值判斷。

做判斷時，選擇了某一個，就得放棄另一個。所以我們經常說，「選擇就是放棄，自由就是枷鎖」。一旦選擇了，就踏踏實實往前走，不要後悔。人最不能做的是不停選擇，不停後悔，來回拉抽屜。

當然，我說的「管理慾望」，不是說不去奮鬥，也不是說咱就停在這。還是要前進，還是要做事情。我要說的是，在做事情的同時，怎麼樣通過管理自己的慾望，求得一種快樂和心理平衡，不爭執、不苦惱，達到自洽的狀態，從而更好地認知世界，認識自己。